自由主义的

city

城

但与此同时,许多学生也热衷于用自由主义的现代目光来解释古代政治学遗产,比如在我们的母校北京大学,许多学生以"国家"与"社会"分离的现代思考格式来承纳亚里士多德的>,认为后者首次提出了"国"(state)与"城"(city)的分离,从而克服了

collaborative

合作的

在结束讨论民主的状况后,我们将分析公共行政的内涵以及公共行政向合作的(collaborative)而非市场化模式发展的可能性. 在20世纪,美国人已基本上接受了与古典自由主义相联系的程序性民主(procedural democracy),

constitution

宪法

正如亚里士多德所言,"宪法"(constitution)是一种政治共同体的组织方式,也是一种生活方式. 这种对宪法的理解将政治、组织技术与个人伦理紧密地结合起来. 这种古典的宪政观完全不同于现代自由主义的宪政观,后者把宪政仅仅理解为一种法律,

constitutional law

宪法

这种古典的宪政观完全不同于现代自由主义的宪政观,后者把宪政仅仅理解为一种法律,即"宪法"(constitutional law),不仅丧失了对政治的把握,而且丧失了对个人伦理的把握.

counterrevolution

反革命

在新自由主义的反革命(counterrevolution)之后,可能至少会出现一项古典制度主义的社会政策对社会运作过程进行纠正. 例如,社民党会通过国营政策来调整资本主义竞争和技术发展所驱动的现代化过程,同时消除其中的剧烈动荡. 然而,

enduring

持久的

但另一方面,杜威却是无可妥协地相信自由主义应该有 持久的(enduring)目的的信念--"个人的解放即是把实现每个人的能力(capacities)当作 他们生命的律法"(L&SA:41黑体字为本文作者的强调).

ferocious

残忍的

对于更新了的真正的自由主义(the renewal of authentic liberalism)的反应,左派--"自由派"(那些劫持了"自由派"字眼的非自由派们)--更为确切地说,是社会民主党当权派(social-democrat-establishment)(的回应)是可以预期的且残忍的(ferocious).

polity

国家组织

不过,对这些理论进行分类的最常见的方式或许是,依据它们为一个国家组织(polity)的成员所提供的个人善(personal goods). 例如,当我们区分自由主义的、功利主义的和平等主义的哲学时,

Spinoza

斯宾诺莎

这种态度的最佳表述也许要算B德 斯宾诺莎(Spinoza)所说的"他是一个自由的人,仅仅按照理性的支配而生活". 这两股思想脉络提供了19世纪所谓的自由主义的主要内容,它们在一些基本假设(如思想自由、言论自由和出版自由)上的充分一致创造出了一种与保守主义和威权主义观点相对立的共同态度,

finitude

有限

解构:现象学vs.有限(Finitude)海德格尔:符号(Signs)和他者第九章 叙事(representation)的批判:昂利列斐伏尔的在社群主义的伦理学和诸如罗尔斯(Rawls)与哈贝马斯等思想家所提出的较为自由主义的、审慎的民主伦理学之间曾有过很大的争论.

algebraic multiplicity：代数重度

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Rafat NAZIR：巴基斯坦电视台 记者

Rafaqat HUSSAIN 巴基斯坦电视台 技术支持 | Rafat NAZIR 巴基斯坦电视台 记者 | Rana Tahir MEHMOOD Daily Jang 编辑