古今

outward manifestation

外在表现

他提出 "盖通天地, 亘古今, 无非一气而己"(1) 的气一元论 (monism), 认为物质性的"气"是宇宙万物的终极本体 (ontological / ultimate reality), 一切都是由 "气"所构成, 亦是 "气"的外在表现 (outward manifestation).

Pterocarpus marsupium Roxb.;Bengal padauk

花榈木;吉维紫檀

缅甸紫檀(于) Pterocarpus macrocarpus Kurz;Bruma padauk | 花榈木;吉维紫檀 Pterocarpus marsupium Roxb.;Bengal padauk | 紫檀(古今注) Pterocarpus santalinus L.;sandalwood padauk;red sanders

palatalization

颚音化

中国的"团音"在西方却是称为"颚音化"(palatalization),这也反映了中西语音学术与上的不同. 以下的介绍将中国的声韵史依古今音韵变迁分成周秦(西元前十一世纪至西元前三世纪)、两汉(西元前二世纪至西元二世纪)、魏晋南北朝(三至六世纪)、隋唐宋(七至十三世纪)、元明清(十四世纪至十九世纪)及现代(二十世

realm

领域

B.天国在将来论(Consistent Eschatology)C.天国今将论(Present-Future Eschatology)D.天国古今将论(Complete Eschatology)"国度"(希伯来文malkuth与希腊文basileia)同有抽象与实际两方面的含义;抽象方面指"国权"(rule)或"统治"(reign),而实际方面则指"国土"或"领域"(rea

spiritualism

精神論

把亚里士多德的"精神论"(spiritualism)理解为现代人对"精神"的趋尚,要不是出于无知,就是太欠缺敬慎之意了. 先说怀疑论. 没有人比希腊人更懂得怀疑的真谛了. 古希腊的怀疑论者真可谓古今独步,他们从积极和消极两方面论证了知识的虚幻性;

Turn Around

转身

施特劳斯认为,洞穴是人们的存在方式,是"转身"(turn around)前的处境,是探究整全(the whole)的起点,是古今之争、雅典与耶路撒冷之争、城与人之争、哲学与诗之争的机体所在.

Vedic

吠陀語

其后,则以比古典梵语更为古老的吠陀语(Vedic)写成. 此类文献,与古今印度社会,有重大而密切的关系. 故不仅是学术界了解古代印度宗教、文化、社会不可或缺的珍贵资料,而且对于现代印度人的精神生活仍有甚大的影响.

Yet to riches and rank each aspires

惟有功名忘不了

世人都晓神仙好, All men long to be immortals, | 惟有功名忘不了! Yet to riches and rank each aspires; | 古今将相在何方, The great ones of old, where are they now?

Individualized

个性化

()科学性:解码教学法依据英汉共享心理词典的构建规律,在总结古今所有识字法的经验教训、克服长期以来分散识字与集中识字各自局限性的基础上,研究开发出的一种融趣味性(Interesting)、个性化(Individualized)、互动性(Interactive)、智能

inherited in the past and ushered in the future

承传

古今融合:the merging of the past and the present | 承传:inherited in the past and ushered in the future | 早期女性油画家:The past-time female oil-painter

tranquil flow：平静怜

train 列 | tranquil flow 平静怜 | transceiver 无线电收发机

The Marschallin's Major-Domo：瑪莎琳元帥夫人管家 男高音

A police inspector 警官 男低音 | The Marschallin's Major-Domo 瑪莎琳元帥夫人管家 男高音 | An innkeeper 客棧老闆 男高音