亚述的

Babylonian

巴比倫語

东闪语(East semitic):源自米索波大米亚的阿卡德人(Akkadian),分成两小支,即亚述语(Assyrian)和巴比伦语(Babylonian). 我们对它们的认识全是从石头或泥板上的楔形文字得来的,如图二在埃及的El我還是把語言學家對希伯來文的研究跟大家分享一二:...希伯來文是閃語(semitic)的一支.

Blessing

祝福

这位亚述人在他的论辩中藉着叙述亚述人统治下的幸福生活去劝服耶路撒冷的居民投降(16节),十六节的'和好'(peace)常译成'祝福'(blessing). (例如四十四3),反映了语调由凌辱转变为甘言引诱. 这是撒但的声音,他克尽所能的企图破坏 神之民的信心.

Coptic Church

(科普替教会)

今天[[东方亚述教会]] 、[[科普替教会]](Coptic Church)及[[衣索比亚教会]]仍然是基督一性说. * 基督一性说 (Monophysitism):[[基督]]的神性和人性协调有两派主张:道肉的基督论(Logos-flesh)以[[亚历山太学派]]为中心,祂的身体本身就是神的形像.

Gilgamesh

基加美修

基加美修:基加美修(Gilgamesh) 的故事来自於苏美人一部著名的史诗钜作「基加美修叙事诗」(Epic of Gilgamesh) . 基加美修叙事诗约成於西元前三千年,最先只是口耳相传的故事;到了西元前六百年,当时的亚述王亚述巴尼拔(Ashurbanipal)令人以楔形文字写於泥砖上,

Mosul

摩苏尔

古代亚述都城宁鲁德的遗址,在底格里斯河上游,摩苏尔(Mosul)南方面临河岸之处. 约公元前9世纪,亚述王亚述纳西尔伯二世(Ashu-na-sirpl)迁都于此. 拉亚德在此发掘出很多亚述时期的重要文化遗产,除黑色方尖碑外,

Mitanni

米坦尼

苏美尔和亚甲,巴比伦和亚述,埃兰和乌拉尔图(Urartu),马里(Mari)和努济,米坦尼(Mitanni)和迦南──都有着这样的符号. 赫梯国王,埃及法老,波斯萨尔(Persian shar's)──都崇尚着这样的符号,它代表着至高无上. 它一直延续了上千年.

Kings

列王纪

在<<旧约>>里,<<列王纪>>(Kings)是这么讲的:"现在,在希西家王的第十四年,亚述王西拿基利上来攻击犹太的一切坚固城,将城攻取". 当上帝的天使惩击他的军队时,"西拿基利就拔营回去,住在尼尼微. "西拿基利和亚述巴尼波建造的尼尼微的宫殿、神庙以及工艺品,

Adad

阿达德

阿达德(Adad)是巴比伦和亚述的风暴之神. 在苏美尔被称为伊西库尔(Ishkr). 雷鸣是其声音,闪电是其武器. 人们虽然惧怕他的毁灭力量,但也爱戴他,因他降雨并带来丰收. 在<<吉加美士史诗>>中,他在恩利勒命令下具体指挥降洪水淹没大地,

Cythera

基西拉[岛]

帕萨尼亚斯写道,亚述人是最早崇拜"乌拉尼亚"的民族,"乌拉尼亚崇拜"随后即传入塞浦路斯的帕福斯、叙利亚阿斯卡拉纳的腓尼基,之后又传入希腊南部的基西拉岛(Cythera).

JOPPA

約帕

在<<约拿书>>中,耶和华神要约拿(Jonah)去尼尼微(古代亚述的首都)传教,但约拿却逃往他施(Tarshish)躲避神,在约 帕(Joppa)乘上一条船出海. 神因此发怒并制造了一场巨大的风暴,约拿让水手将他投入大海,风暴立刻停息. 约拿被一条鲸鱼所吞食,

tranquil flow：平静怜

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The Marschallin's Major-Domo：瑪莎琳元帥夫人管家 男高音

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