市民法

Bona

财产

"[98]乌尔比安认为:"'财产'(bona)这个词是自然法上的,或是市民法上的. 财产,根据自然法被说成是使人幸福(即使人变得幸福)的东西,使人幸福即有用. "[99]由此看来,拥有一定的财产(按照罗马法学家的解释,财产的本意就是私人可以所有的物,

canon law

寺院法

至在古罗马的"市民法"中,除了古罗马本身的法律外,并融合了中世纪天主教的"寺院法"(Canon Law)(35),故欲了解西方法制,自亦必须了解"寺院法". 换言之,西方的宗教规范原先为"自然法"(Natural Law)或"道德律"形式,融入了俗世的法典,

Dominium ex iure gentium

万民法上的所有权

Dominium 所有权 | Dominium ex iure gentium 万民法上的所有权 | Dominium ex iure Quiritium 市民法上的所有权

Dominium ex iure Quiritium

市民法上的所有权

Dominium ex iure gentium 万民法上的所有权 | Dominium ex iure Quiritium 市民法上的所有权 | Dominus 所有人,主人,君主

Dominus

所有人,主人,君主

Dominium ex iure Quiritium 市民法上的所有权 | Dominus 所有人,主人,君主 | Dominus rei gestae (无因管理中的)本人

FAS

神法

如在罗马法初期,"神法"(fas)和"善良风俗"(boni mores)的力量就大于"市民法"(jus civil)的力量. 那个时期的迷信的心理,对鬼神的恐惧,"牺牲"的残酷,"破门"(excommunication)的苦痛,家法的压迫,都足以构成神法和善良风俗的有力的制裁;

jurisconsult

法学家

那时的法学家(jurisconsult)所做的主要工作是解释市民法,回答市民法的问题. 西塞罗的著作并没有像他们那样"周旋于细枝未节当中"而是从"法律和法的根源"以及"从哲学深处汲取法的原理"来"解释法的本质问题". 所以,西寒罗可称得上是一位法哲学家,

Boni mores

善良风俗

如在罗马法初期,"神法"(fas)和"善良风俗"(boni mores)的力量就大于"市民法"(jus civil)的力量. 那个时期的迷信的心理,对鬼神的恐惧,"牺牲"的残酷,"破门"(excommunication)的苦痛,家法的压迫,都足以构成神法和善良风俗的有力的制裁;

jus civile

市民法

"万民法"的产生,一部分是由于他们轻视所有的外国法律,一部分是由于他们不愿以其本土的"市民法"(Jus Civile)的利益给予外国人. 在每一种生命有关的场合,如当集体的共产体为了议和或为了战争而必须利用其智力和体力时,

jus civile

民法

这里的"市民法"(jus civile),意大利罗马法教授阿尔多.贝特鲁奇在<<从市民法(Ius Civile)到民法(Diritto Civile)>>(薛军译,原载中国私法网)一文中指出:我们可以得到的关于这一概念的最初的分析由古罗马法学家彭波尼和盖尤斯给出.

hedger：对冲者

对冲基金的起源与发展 对冲(Hedging)是一种旨在降低风险的行为或策略.套期保值常见的形式是在一 个市场或资产上做交易,以对冲在另一个市场或资产上的风险,例如,某公司购买一 份外汇期权以对冲即期汇率的波动对其经营带来的风险.进行套期保值的人被称为套 期者或对冲者(Hedger).

rampageous：粗暴的

腐败的 corrupted | 粗暴的 rampageous | 冷血的 cold-blooded